На днях встретила свою одноклассницу, с которой заканчивали школу. У нее недавно умерла мама, и на мой вопрос о том, поминала ли она ее в храме, - ведь четыре субботы Великого поста посвящены особому поминовению усопших, - получила в ответ взмах руки и фразу: «Это обычай!». Обычай -ставить елку под Новый год, а в Церкви каждое событие имеет глубокий духовный смысл…
Утро в храме. Прихожан еще немного, мерцают колеблющимся светом лампады у икон, двери алтаря закрыты, но церковная лавка работает, и люди подают записки о поминовении на Литургии, покупают свечи… Все ждут начала службы.
Но на самом деле, первая подготовительная часть Божественной литургии уже началась. За закрытыми вратами алтаря священник на пяти хлебах-просфорах служит проскомидию – приготовление Святых Даров. Особым ножом, сделанным в виде копья, священник вырезает из большой служебной просфоры для причастия прямоугольную часть (Агнца), произнося при этом слова пророка Исайи об Избраннике Божием, который «как Агнец веден был на заклание». Вырезанная часть полагается на блюдо, именуемое дискосом, в память о пасхальном блюде Вечери Христовой. Красное вино, смешанное по ветхозаветному уставу с водой, вливается в потир (чашу).
Из оставшихся четырех хлебов вынимаются частицы: в честь и память Девы Марии (Богородичная просфора); в память святых: Крестителя, пророков, апостолов, мучеников, святителей (девятичинная просфора); в поминовение живых и усопших (Заздравная и Заупокойная просфоры). Все вынутые из просфор частицы помещаются последовательно рядом с Агнцем на дискос, как бы в знак того, что все человечество во главе с Девой Марией участвует в священной жертве.
Вот как объясняет происходящее протоиерей Александр Шмеман: «Реальность проскомидии именно тут - в этом знаменовании Хлеба и Вина как жертвы Христовой, включающей в себя все наши жертвы, приношения нами самих себя Богу». В дни особого поминовения записок с именами много.
Вынимает и вынимает священник, произнося имена упокоившихся, частицы из маленьких просфор… Но вот приготовление Святых Даров закончено. Чаша и дискос покрываются воздухами – платами из вышитой материи. А для того, чтобы плат не касался Агнца, на дискос прежде ставится звездица – два металлических полукружия, расположенные крест-накрест. Затем священник совершает каждение приготовленных Святых Даров.
Далее будет совершаться Литургия оглашенных (некрещеных), Литургия верных с торжественным Великим входом, в котором священник через северные врата алтаря, амвон и Царские Врата перенесет приготовленные Святые Дары на антиминс (плат с зашитыми в него святыми мощами). Это торжественное начало Литургии верных происходит, видимо, само же таинство Евхаристии совершается при затворенных Царских Вратах, но с открытой завесой. «Твоя от твоих, Тебе приносящее о всех и за вся…» - слышится из алтаря.
Как и две тысячи лет назад, мы – на Тайной Вечери, в том доме, где под покровом ночи совершилось заключение Нового Завета. Сам Иисус стоит в этот миг перед престолом… Сверкает чаша над красным платом, священник, подняв потир и дискос, молится о ниспослании Духа на Церковь и на священную ее трапезу. «Господи! Пресвятого Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый: Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся Тебе…»
Он крестообразно осеняет дискос со словами: «Сотвори хлеб сей Честным Телом Христа Твоего, аминь» и потир, говоря: «А то, что в чаше сей – Честною Кровию Христа Твоего, аминь», а потом – всю трапезу: «Преложив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь!». Таинство свершилось. Уже не просто хлеб и вино на престоле. Священник склоняется перед знаком реального присутствия Христова, перед Небесным Хлебом, питающим Церковь, и молится. Все это время хор поет Евхаристический гимн: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи»...
Далее следует причастие, последнее благословение чашей участников Божественной литургии, приложение ко кресту. Частицы, приносимые за святых и за всех живых и умерших, не могут быть предложены верующим для причащения, но они имеют великое значение для тех, за кого они приносятся. Эти частицы, вынутые из просфор и находящиеся на дискосе, священник погружает теперь в потир со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих».
«В поминовении этом нет различия между живыми и усопшими, ибо Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32) – пишет протоиерей Александр Шмеман. «То есть вся радость, вся сила этого поминовения в том, что, включая поминаемых в животворную память Божию, он стирает грань между живыми и мертвыми, ибо всех осознает и являет живыми в Боге». Незаметно пролетели шесть недель Великого поста, времени молитв и терпения – жертвы.
В городе как-то особенно быстро растаял снег и зацвела верба – наш первый весенний «цветок». Сегодня Лазарева суббота. Во время всенощной под праздник Входа Господня в Иерусалим люди стоят с веточками вербы, и после чтения Евангелия священник окропит их и нас тоже святой водой, а церковный хор пропоет общий для этих двух праздников тропарь: «Спогребшеся тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим»...
Помоги нам, Господи, Духом Святым сделать сердце умным, чтобы совершаемое в Церкви Твоей, мы смогли воспринять и сопережить вместе!
О. МУХИНА На снимке: трудники Знаменского храма готовят вербу к освящению в Лазареву субботу.
